Никольский Кафедральный Собор г. Камышина

За последние годы значительно увеличился приток людей в православные храмы: многие теперь крещены, некоторые повенчались. Но качество их веры, уровень знаний, мера церковного опыта и христианской жизни остаётся пока на очень низком, самом начальном уровне. По известному выражению протоиерея Георгия Флоровского: «Русь вновь крещена, но не просвещена и совсем (в масштабах страны) не воцерковлена».

За последние годы в нашем государстве значительное большинство людей крестилось без оглашения и научения крещаемых вере. Теперь порядка 80% населения страны заявляет о себе как о православных, а храм посещает только около 2-3%, остальные не понимают, как связаны вера в Бога и Церковь, для чего нужно «так часто» ходить в храм, как это делают «сильно верующие», если «и так веруешь в душе».

Не знает человек:

- сущности и содержания крещального обета;

- какая ответственность возлагается на него как христианина и члена Церкви;

- Божественной природы Церкви, её предназначения и достояния;

- что во время крещения он обрёл ангела-хранителя, а также небесного покровителя в лице одноимённого, прославленного Церковью святого;

- почему и когда надо молиться, какие молитвы существуют;

- какую духовную литературу читать и в какой последовательности;

- с какой регулярностью посещать храм, как правильно поститься;

- почему важно иметь духовное руководство в лице священнослужителя, и как обрести духовника;

- как правильно готовиться к исповеди и причастию, как часто к ним приступать;

- как вести себя и строить отношения с людьми неверующими (в семье, родственниками, на работе);

- тем более, в чём отличие православия от других инославных конфессий, сект и иноверных исповеданий.

В современных многонаселенных городах мизерное количество небольших православных храмов не способно вместить всех приходящих. Несколько раз в году людской поток многократно превышает обычное число прихожан. Такое бывает на Пасху, на Рождество Христово, в День Святой Троицы, на Крещение Господне (при раздаче святой крещенской воды), в Великую Субботу (при освящении куличей). В эти дни к вечеру свечницы (работницы храма) изнемогают от бесконечно повторяющихся вопросов. К священнику на исповедь большая очередь, а работники храма заняты своими прямыми обязанностями, им не до ответов…

Необходимость появления такой службы вызвана существованием в современной Церкви так называемой категории "захожан" – людей крещёных, но не приобщённых к церковной жизни, нецерковных и малоцерковных. Большая часть из них, веруя, тянется к Богу и Церкви. Этому большинству наших соотечественников, отождествляющих себя с людьми православными, необходима своевременная просветительская помощь, ориентирующая и поддерживающая их в первоначальном воцерковлении.

Они знают несколько дней в году, когда надо идти в храм, чтобы поставить свечи, подать записки, взять святую воду или что-либо освятить. Эту категорию людей можно даже назвать потенциальными прихожанами. У них есть вопросы, и при виде церковного человека (а чаще всего им оказывается уборщица, свечница или просто бабушка с прихода) они говорят: «Вы всё знаете, скажите, пожалуйста…». Но какой они получают ответ? 

Что же такое Консультативный центр в нашем соборе?

При входе в храм стоит стол, на котором размещены различные буклеты и листовки о Таинствах и обрядах Церкви, о православной традиции поминовения усопших, о смысле жизни, о церковных праздниках; объявления о всевозможных мероприятиях на приходе, а также много другой интересной информации. Также на территории собора ежедневно с 8.00 до 17.00 дежурит священник, который может ответить на ваши вопросы и дать полезный совет.

Город Камышин был основан как военная крепость по приказу Государя Московского, царя Алексея Михайловича. Поставили город при впадении в Волгу речки Камышинки в 1668 году. Тогда же на берегах этих рек и начали православные люди прославлять имя Господа Бога.

Самый первый православный храм, построенный в городе-крепости, погиб в огне вместе со всем городом. Такова была воля воровского атамана Стеньки Разина.

Тогда же в новопостроенном городе заложили два православных храма, оба деревянных. Один – во имя Казанской иконы Богородицы, второй, пятиглавый – во имя Святого великомученика Димитрия Солунского.

Пожар, случившийся в Дмитриевске в 1740 году, уничтожил весь город, не пощадив и храмов. Во времена императрицы Елизаветы Петровны взамен сгоревшей Казанской церкви жители города возвели новую, каменную, – во имя Святой Троицы. Закладка храма состоялась в 1748 году, а освятили новую церковь в 1751 году. Она стала первым каменным сооружением в истории города.

 Новый Димитриевский храм, тоже каменный, возвели на прежнем месте уже в эпоху Екатерины Великой, однако город Дмитриевск императрица в 1780 году переименовала в Камышин.

 Никольский   кафедральный  собор — единственное храмовое здание, уцелевшее в период социалистических преобразований. В екатерининскую эпоху в Дмитриевске (так в XVIII веке назывался наш город) было три хра­ма, и все каменные. В 1773 г., после бывшего морового поветрия (чумы) 1771-1772 годов, запрещено было хоронить при церквях умерших - боялись заразиться. Под кладбище было отведено особое место, на котором 22 марта 1775 г. «при городе на выгонной земле» устроили деревянную часовню с престолом во имя святителя Николая Чудотворца. Первоначально она была деревянной, в 1824-1825 годах тщанием горожан церковь стала каменной. Камышин теперь украшали четыре каменных храма. Никольский храм был однокупольный, высота алтаря – 5 метров, купольная  часть высотой 13 метров, общая площадь – 339 кв. м., вместимость – 800 человек. Богослужения совершались трёхштатным причтом.

В последующие годы в Камышине возвели все­го лишь один храм. Это знаменитый Новый (Воз­несенский) собор, единственный пятиглавый храм города (все остальные – одноглавые), соору­жённый во второй поло­вине XIX века. Теперь в Камышине - пять православных церквей.

А больше до самых советских вре­мён церквей в нашем городе не строили. Была, правда, попыт­ка перестроить малень­кую кладбищенскую Ни­кольскую церковь. Для этого в 1909 году архитек­тор Петропавловский даже разработал ориги­нальный проект. Но пока собирали средства на строительство нового храма, началась Первая мировая война. В конце XIX века в городе было семь православных церквей (включая 2 домовые) и пять церковно-приходских школ. В Камышинском уезде действовали два православных монастыря.

Затем пришли большевики – и храмы стали не нужны.

В годы владычества безбожной советской власти в Камышине, как и по всей стране, нача­лось варварское ис­требление храмов и мо­настырей. Все церков­ные сооружения в на­шем городе исчезли с лица земли. Только лишь кладбищенская Никольская церковь ча­стично уцелела. Прав­да, незадолго до Второй мировой войны совдеповцы разрушили её вы­сокую колокольню, а в самой церкви устроили склад. Горожан, ушед­ших из жизни, привози­ли на кладбище уже без покаяния и отпевания.

Никольский храм был закрыт в 1933 году. Более десяти лет здесь размещался хозяйственный склад.

Вот что писала тогда одна из газет: «Камышин – городишко плохонький, относительно Москвы, Питера или, скажем, Саратова. В архитектурном плане он ничего особенного собой не представлял. Но его панораму очень украшали пять православных храмов.  К началу войны только израненная и униженная Никольская церковка оставалась в городе островком былого архитектурного великолепия. Да Бог с ней, с архитектурой, духовности в Камышине не осталось. На смену христианской пришла духовность «ша­риковых» и «швондеров». Затем грянула война. В сорок втором году в камышинском небе вместо   золотых православных появились чёрные кресты Третьего рейха. И когда немецкие самолёты начали бомбить город, многие камышане вспомнили о Боге. Но бежать молиться в храм возмож­ности не было, потому что не существовало храмов».

Вспомнил о Боге и сам товарищ Сталин. Первый раз Иосиф Виссарионо­вич не на шутку испугался в октябре сорок первого, когда было понятно, что Москве и Питеру при­шёл конец. Тогда он при­звал к себе владыку Сергия, и Русская Пра­вославная Церковь при­няла активное участие в деле победы над вра­гом. Сталин разрешил всё: и крестный ход вок­руг осаждённых горо­дов, и облёт боевых по­зиций на самолёте с чу­дотворной иконой на борту, и многое другое. Духовенство обрати­лось к верующим с просьбой о сборе по­жертвований на воен­ную технику. Священ­нослужители вдохнов­ляли своих привержен­цев на битву за Родину, призывали «положить живот свой за други своя». Сталин всё оце­нил, и в 1943 году он дал-таки «вольную» Русской Православной Церкви. Ей возвращались некото­рые храмы, монастыри. Было разрешено более активное, чем прежде, богослужение.

Но храмов осталось мало. В Камышине - только один.

В сорок четвёртом на Западе союзники от­крыли второй фронт, на Востоке наши очищали от немцев Украину и Бе­лоруссию. А в Камыши­не… не только ковали по­беду, но и возрождали храм. Разрешение на его открытие по ходатайству верующих Совнарком дал ещё 24 марта. Но ка­ково было претворить в жизнь это решение, ве­дают только Бог и ма­ленькая группа камы­шан – подвижников.

В сорок четвёртом Илье Никитину было уже 76 лет. Неожиданно его вызвали в горсовет, где, как он пишет, «…секре­тарь горисполкома Пётр Павлович Петров объяв­ляет мне, что вызвал меня по делу открытия церкви в Камышине. При этом прочитал мне рас­поряжение Правитель­ства…». Илья Николаевич отказывался. Ведь он стар, не­мощен, болен ревматиз­мом, а кругом война, го­лод, дефицит стройма­териалов. К тому же люди боятся открыто ис­поведовать религию, от­чего и помогать не захо­тят. Однако именно кан­дидатура Никитина уст­раивала горсовет.

Сам Илья Николае­вич горячо желал откры­тия в нашем городе цер­кви. Но трудно было неимо­верно. Епархиальное уп­равление в Саратове только ещё создавалось и особой помощи ока­зать не могло. Денег на строительство не было. Необходимое для офи­циального создания об­щины количество в 20 человек никак не набиралось. Священ­нослужителей не было. Не было даже кружки для пожертвований. Церковную утварь и об­лачения для священников тоже предстояло где-то найти. Икон и бо­гослужебных книг не было. Рабочих найти – проблема. Строймате­риалы отсылать ещё сложнее. Но главное – храм. Здание Никольс­кой церкви выглядело безнадёжно. Штукатур­ка почти везде обруши­лась, обнажив кирпич­ную кладку колонн и стен. Колокольня вооб­ще снесена. Её слома­ли еще до войны. Крес­тов на маковках не было. Все окна без стё­кол. Кровля проржаве­ла.

Но ещё более жуткую картину представлял со­бой интерьер храма. Там – полнейшие разор и запу­стение. Всё загажено и осквернено. Стены го­лые. Живописные фрески церковного ку­пола испорчены. Изре­шечена пулями художе­ственная роспись. Осо­бенно пострадала кар­тина перенесения мо­щей святителя Николая Чудотворца.

В церкви находилось около 300 бочек с хлор­ной известью, некоторые из них были перевёрну­ты, содержимое рассы­пано по полу. Кругом па­утина, затхлость, летали воробьи, гулял ветер. Не было ни алтаря в храме, ни престола, ни иконос­таса. Отчаяние и горечь. И тогда Никитин ре­шил, что это Сам Гос­подь выбрал его, немощ­ного старика, осилить святое дело. И он, что называется, засучил ру­кава.

Собрали общину, оформили документы. Исполком помогал всем, что было в его си­лах. Народ жертвовал деньги, но только в го­роде. В районе соби­рать пожертвования не разрешалось. Главными помощни­ками Ильи Николаеви­ча стали Владимир Сальников и Сергей Осипов – тоже престарелые, но весьма активные люди, которые и в строительстве разбира­лись, и своими руками много чего умели.

Иконостас делали из фанеры: другого матери­ала в военное время было не достать. Испол­ком отпустил полтонны мела и тонну извёстки. За побелку община за­платила 8 000 рублей, за фанеру – 12 000. На 26 000 рублей накупили свечей. Машин и лоша­дей не было – все строй­материалы таскали на себе. Подрядчики не­охотно соглашались идти на строительство какой-то там церкви. Оп­лату рабочие просили водкой или наличными, но чтоб без налога. Ник­то не хотел продавать общине материалы. Цены для церкви устано­вили выше обычного. Приходилось разъяс­нять и подрядчикам, и торговцам, что всё это делается с разрешения правительства.

Иконы, хоругви и церковную утварь соби­рали по всему району.

Отношения общины и отца Александра Лю­бимова не сложились. Сначала батюшку по ка­ким-то причинам долго не утверждали в Ста­линграде. Потом отец Александр начал дей­ствовать самостоятель­но, не считаясь с общи­ной. Поползли разные слухи, всякая клевета. Верующие приняли сто­рону настоятеля, и про­тив общины начались интриги. Господь им всем судья, ведь всё это человеческое. А что до духовного, то 13 октяб­ря, накануне праздника Покрова Пресвятой Бо­городицы, в обновлен­ном Никольском храме впервые состоялось бо­гослужение. Официаль­ное же освящение цер­кви произошло лишь 30 декабря 1944 года. 

Ездили в Николаевку и Рыбинку. Нашли и обла­чение для священников. Наконец 5 августа при­ехал священнослужи­тель. Первое богослужение совершил священник Александр Любимов 13 октября 1944г.

Отношения общины и отца Александра Лю­бимова не сложились. Сначала батюшку по ка­ким-то причинам долго не утверждали в Ста­линграде. Потом отец Александр начал дей­ствовать самостоятель­но, не считаясь с общи­ной. Поползли разные слухи, всякая клевета. Верующие приняли сто­рону настоятеля, и про­тив общины начались интриги. Господь им всем судья, ведь всё это человеческое. А что до духовного, то 13 октяб­ря, накануне праздника Покрова Пресвятой Бо­городицы, в обновлён­ном Никольском храме впервые состоялось бо­гослужение. Официаль­ное же освящение цер­кви произошло лишь 30 декабря 1944 года. 

В Новый, победный год Камышин вступил с действующим храмом…

На рубеже 50-60-х го­дов здесь служил диако­ном легендарный отец Всеволод Васильцев, ставший позднее одним из иерархов Русской Православной Церкви, а именно архиеписко­пом Кировоградским и Александрийским Васи­лием.

С 1965 по 2000 годы успешно руководил при­ходом протоиерей Иоанн Матвиенко. Построить колокольню стало возможно только в 1980 году. Всего за два месяца была возведена трёхъярусная колокольня (четвёртый ярус был надстроен в 1998 году), и лишь осенью 1984 г. из Москвы получено разрешение осуществлять колокольный звон.

На Пасху 1985 года, впервые за много лет, над городом раздался праздничный перезвон к радости всех православных камышан.

В начале 2000-х годов отца Иоанна Матвиенко сменил  молодой и перспективный священник Алексий Кузнецов, стараниями которого была осуществлена комплексная реконструкция храма и территории. Теперь здесь красуется величавый собор с новой колокольней, ставший архитектурной доминантой города. Бывшая кладбищенская церковь, самая маленькая в доре­волюционном Камыши­не, стала кафедральным собором.

С марта 2025 года настоятелем Никольского кафедрального собора является митрофорный протоиерей Анатолий Карпец, который сразу после вступления на свою должность позаботился об устроении на территории собора детской площадки.

В августе 2026 года предпринята частичная реставрация стен и фресок, пострадавших от грибка, в подкупольной части собора и в алтаре с его приделами.

Приход ведёт активную просветительскую и душепопечительскую деятельность. При соборе действуют консультативная служба, Никольское Добровольческое Движение, воскресная детская школа, школа будущих первоклассников, а также Центр социального служения. Кроме того, при соборе существует реабилитационная Группа анонимных алкоголиков. Для всех желающих открыта прекрасная православная библиотека.

Духовенство собора духовно окормляет заключённых местных учреждений системы исполнения наказаний, сотрудничает с различными образовательными организациями, с Камышинским центром помощи детям, оставшимся без попечения родителей, а также с Центром «Движение в защиту детства». В 2003 году открыта православная часовня во имя великомученика и целителя Пантелеимона в Центральной районной больнице №1, в 2005 году построен храм-часовня в честь царевича Димитрия Московского и Угличского в Детской исправительной колонии.

По камышинским улицам вновь, как и в прежние века, проходят крестные ходы. Это результат прочного взаимопонимания между духовенством и городским руководством. Духовенство собора традиционно бывает на всех важных светских мероприятиях города.

В данный период времени в Никольском соборе идёт сбор средств на строительство нового храма в честь великомученика Димитрия Солунского на пересечении улиц Некрасова и Ленина.

В 2001 году в Камышине появилась традиция: в день памяти великомученика Димитрия Солунского, небесного покровителя города – 8 ноября – отмечать "именины города". Этот святой изначально почитался в Дмитриевском стрелецком полку, прибывшем в город ещё в 1697 году и давшем городу имя Дмитриевск. Городской праздник во славу Димитрия Солунского – результат совместной плодотворной деятельности руководства города и местного духовенства.

В нынешней непростой ситуации, которая сложилась в нашем земном Отечестве, духовенство и прихожане Никольского собора проявляют активную гражданскую позицию, участвуя в сборе всех необходимых средств, в том числе медикаментов, для наших российских воинов – участников Специальной военной операции, священнослужители готовы оказать духовную поддержку воинам и их семьям.

Вчера, 30 мая, состоялось прощание верующих города Камышина с настоятелем храма Святой Троицы, старейшим священнослужителем города протоиереем Георгием Аносовым.

Протоиерей Георгий (Юрий Николаевич) Аносов, родился 14 апреля 1956 в Ярославской области. Духовный путь отца Георгия был тернистым. После ухода в запас из структуры МВД в звании старшего лейтенанта, он окончил Ленинградскую Духовную семинарию в 1992 году. 

Подробнее...